是该从俄罗斯的历史上拭去一些灰尘了。
清代姚祖义所编《最新中国历史教科书》卷四“第十九课 尼布楚之约”（商务印书馆排印本，第18-19页）记载：
“初，元太祖破俄罗斯，封长子卓齐特王其地。久之，俄裔乞援于瑞典，起兵逐蒙古，恢复旧疆，国势寖盛。其东境邻黑龙江。以外兴安岭为界。明末，大清方定索伦、达瑚拉，及使犬使鹿诸部，东北际海。俄东部哥萨克。亦逾岭侵黑龙江北岸，树二木城于雅克萨及尼布楚。居之。既又掠布拉特、乌梁海（即兀良哈）。崇德时，大兵再定黑龙江，毁其木城；及兵退，哥萨克又城之。
康熙时，命都统彭春等。先筑瑷珲城，置十驿，通水运；又命喀尔喀车臣汗断哥萨克贸易。
（康熙）二十四年（即1685年），我师水陆并进，克雅克萨城。
明年，哥萨克复以火器来据城，我师围攻之，死守不去。时荷兰贡使在都，称与俄罗斯邻；圣祖付书荷兰，达俄国察罕汗。”
从上述记载不难发现，俄罗斯是被元太祖挥师攻破的，而后由元太祖的长子卓其特（即术赤）统领管辖。从康熙命“喀尔喀车臣汗断哥萨克贸易”的描述可以看出，康熙时期，车臣隶属于天朝管辖，听令于天朝。令人惊异的是，彼时荷兰贡使恰好在北京，其称荷兰与俄罗斯是邻居，由此可见那时的荷兰可能幅员辽阔，征服了欧洲许多地方，而康熙的命令可以通过荷兰传达给俄国的国王察罕汗。
喀尔喀是清代译名，即喀尔喀蒙古，16世纪中叶以后漠北蒙古族诸部的名称，明代译为“罕哈”，以分布于喀尔喀河（哈拉哈河）得名。
清代方式济撰《龙沙纪略》地理类八（四库全书本，第7页）记载，俄罗斯是古代的“大食国”：
“俄罗斯，古大食国，历今一千七百一十余年。元太祖与其弟分收地，其弟灭俄罗斯，即以封之，曰察罕汗，白为察罕汗，即可汗之称，国仍旧名。元入中土，沿诺尼江、黑龙江置驿，岁与察罕汗通问慰，江岸残址犹有存者。其王都曰脱博斯寄城，近边曰尼布楚城、色楞额城、尼尔古斯城。尼尔古斯有总管驻守，入通市者皆尼布楚人，别其种曰罗刹，误老鎗，又误老羌。卜魁城之南，诺尼江以东、通铿河以西，蒙古杜尔伯特地。舆表云：杜尔伯特东至黑龙江将军界一百四十里，西至札赖特界三十里，南至郭尔罗斯镇国公界一百四十里，北至索伦界一百里。”
清代方式济撰《龙沙纪略》地理类八（四库全书本，第7页）记载：
“秋尽，俄罗斯来互市，或百人，或六七十人，一官统之。宿江之西。官居毡幕，植二旗于门，衣冠皆织罽（毛织物）为之，秃袖方领，冠高尺许，顶方而约其下，行坐有兵卒监之。所携马、牛皮毛、玻璃、佩刀之类，易缣布、烟草、姜、椒、𬳍、饧诸物以去。 俄罗斯来文二函，一彼国字，一蒙古字，贵官与商贾名悉载。康熙丙申岁来文，称察罕汗一千七百一十六年，盖溯自有城郭人民始也。”
清代魏源所著《圣武记》卷六（刊本，第1页）中记载了元朝灭亡之后的俄罗斯发生的一些历史变化，原来元朝灭亡后，臣服于元朝的俄罗斯就跟着发生了内乱，其酋长向西北方向的“西费雅国”（即西费耶斯科国，一说瑞典）借兵，以割据那尔瓦城为代价，以兵八千及饷收诸部族（大清一统志卷四百二十三），镇压内乱，并自立为汗。明嘉靖年间（1522-1566），俄罗斯大体分为四个“斯科”，计由斯科（基辅）是旧都，而莫克窪（wā）斯科（莫斯科）则是新都：
“俄罗斯国至明始大，其地邪络满洲、蒙古、新疆、卫藏之西北境，与中国相首尾。其国都在大西洋，而东接黑龙江者，特其边鄙云。自古不通中国，其与中国交兵通盟聘，皆自康熙二十余年之察罕汗始。
察罕汗以前二十三世，曰伊番瓦什里玉特者，当元、明之际，始称汗。初，俄罗斯处西北近海计由之地，臣服于元。及元亡后，俄罗斯族姓亦内乱，其部长乞援于西北之西费雅国，假其兵力，服属诸侯，而割那尔瓦城赂之，自立为汗，其国寖强。距察罕汗三百五十余年。
第十三代（察罕）汗当明嘉靖时，南灭库城，歼阿斯坦拉汗，迁具人于阿尔泰山北，遂南与鞑靻、瓦剌邻。有大斯科四，曰计由斯科（Kiev，基辅），其北海旧都也，曰莫克窪（wā）斯科（即今日之莫斯科），其新都也，曰西毕尔斯科，东接今黑龙江及漠北蒙古，曰喀山斯科，西接今雅尔哈萨克，其新辟之地也，又百有三十余年而至察罕汗，当康熙世最强盛，又兼并斯科三，曰司马廉斯科，曰郭罗多、阿尔哈连斯科，曰佛罗尼斯科。
于是有大斯科七。
斯科者，若中国省治，一大斯科所属小斯科数十，若府治；柏兴数百，若县治也（蒙古语谓民居曰拜甡，明史谓之板升，皆与柏兴音近。俄罗斯邻，蒙古，或语同云）。每大斯科设总管官一，曰噶噶林，犹中国总督；每小斯科及柏兴设头目，犹守令。”
清代温达等撰《圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方略》卷十（四库全书本，第14-15页）记载了俄罗斯察罕汗为何会像噶尔丹一样“臣服天朝”“钦承上旨”的缘故：
“而七旗喀尔喀土谢图汗、车臣汗人等，自古以来，尚在化外，皇上威福丕加，稽颡来归，诚为希有之事。且厄鲁特噶尔丹不自知分量，干犯天兵，仰藉皇威，大克其众，诛斩甚多，噶尔丹溃乱恐惧，立誓而奔。又俄罗斯国之察罕汗，亦以一道同轨，钦承上旨，屡思此等。”
土谢图汗、车臣汗等七个喀尔喀旗的人等，自古以来，还处于教化之外。皇上的威严和福禄无所不在，这些少数民族叩头来归附，实在是罕见的事情。而且厄鲁特噶尔丹不自量力，冒犯天军，仰仗着上天的庇佑，皇帝亲自指挥，得以横扫敌军。皇帝的威严震慑了噶尔丹的大军，我们斩杀了很多敌人，噶尔丹崩溃混乱而恐惧，其立下誓言然后奔逃。从这一点来看，（他们）还能往哪里呢？不久之后也会像喀尔喀（部落）前来归降罢了。还有俄罗斯国的察罕汗，也因为天下一统，恭敬地接受皇上的旨意，多次思考这些事情。
绰罗斯·噶尔丹（蒙古语：ᠭᠠᠯᠳᠠᠨ、Galdan，源自藏语“甘丹”，意为兜率天，1644年-1697年），又作嘎尔旦、噶勒丹），是蒙古准噶尔部（卫拉特地区的一支）的首领，他于1676年打败卫拉特盟主鄂齐尔图汗之后，将松散的卫拉特联盟改变为集权制，同时将准噶尔首领的台吉地位上升为汗王地位，并在1678年正式建立了准噶尔汗国。
其后，俄罗斯就经常派遣使臣来进贡了。
《清实录》大清世宗实录卷之五十四（抄本，第23页）记载：
“（清世宗雍正五年三月十九日）丙午（1727年4月10日），鄂罗斯察罕汗遣使臣萨瓦表贺登极，进贡方物，赏赉（lài）如例。”
若按西史叙事，叶卡捷琳娜已于1725年加冕成为俄罗斯帝国皇帝。然而，在中国记载的历史中，此时的俄罗斯察罕汗仍旧是男性。
《钦定皇朝通典》卷一百“北序略”（四库全书本，第7页）的记载显示，俄罗斯察罕汗（不是西方叙事的所谓沙皇）在向中国皇帝上疏时自称“下国”。
“（康熙）二十五年正月，罗刹复来城雅克萨地，上命将军萨布素等率所部兵二千往勦。九月，察罕汗上疏言：皇帝所赐之书，下国无通解者，及前使尼果赉归，始悉情节。”
图理琛，阿颜觉罗氏，满洲正黄旗人。以国子生考授内阁中书，迁侍读。康熙五十一年（1712年）率使团远赴俄罗斯慰问土尔扈特部，五十三年（1714年）到达土尔扈特住地，受到土尔扈特汗阿玉奇及其部众的热烈欢迎。使团于康熙五十四年（1715年）回到北京，历时三载余。图理琛所著《异域录》一书中记载了俄罗斯的地理及风土人情。
《异域录》卷上“狄穆演斯科”（四库全书本，第35页）记载中国天使（即天朝使臣）前往俄罗斯的一段经历：
“于七月初四日，至托波儿地方，噶噶林马提飞费多尔，委翅人名。遣所属俄罗斯官衣宛阿法那西委翅（人名）迎接问候。自河岸至公署，排兵列帜，自河岸至公署，排兵列帜，谕旨前排列数对，兵丁导引，送至公署。噶噶林执手叩请中国至圣大皇帝万安。于是我等问察罕汗（俄罗斯国王）起居，互相叙寒温。
坐毕，噶噶林曰：「两国相和议之后，我国人民不时往中国贸易，屡沾至圣大皇帝深恩有年，中国人并不曾一至我国地方。今天使大人此来，有何事故，或有干预我国之事？
我等答曰：我至圣大皇帝，其仁如天，视万国犹一家，保万民如赤子，是以普天率土，莫不畏威怀德，来享来王。其遣使进贡朝觐者甚众，我大皇帝无论远近内外，俱一体加恩爱恤，不止尔俄罗斯一国。我等此来，因土尔扈特国阿玉奇汗特遣使往中国，恭请大皇帝万安。贡进方物之人，由尔国经过，尔国遣人转送至中国。所以我大皇帝敕谕我国大臣，传询尔国前往贸易之商人科密萨尔，言沿途马匹供应，不致违误。是以我大皇帝亦由此路遣我等前往（土尔扈特国）阿玉奇汗处，颁发谕旨恩赏，于尔国无事。
但我等来时，我大部交付有俄罗斯国商人科密萨尔，乞请行俄罗斯佛教番僧在京师者，止有米提理一人，年已老迈，倘有不测，则行我俄罗斯佛教之人，必致断绝。”
七月初四，天朝使臣一路舟车劳顿，抵达托波儿这个地方，噶噶林、马提飞、费多尔，特地派遣他们所属的俄罗斯官员衣宛、阿法那西特意前来迎接问候。从河岸到公署，排列士兵，竖起旗帜。在谕旨前排列着数对仪仗，由士兵引导，送到公署。噶噶林握着我的手，叩请最圣明的中国大皇帝万安。于是我们便也问候起俄罗斯国王察罕汗的起居，互相叙说久别之情。
入座完毕，噶噶林（相当于中国一省之总督）说：“两国议和之后，我国人民时常前往中国进行贸易，屡次获得利益。皇帝陛下对我国恩重如山，而中国人却从未来过我国。今天天使大人来此，是有什么事情呢？还是对我国有什么干预？”
中国使臣答曰：“我至圣的大皇帝，仁德如天，将万国视为一家，保护众多百姓如同婴儿，因此天下四海之内，没有谁不敬畏其威严，没有谁不感怀其恩德，前来朝贡、觐见的国家非常之多。我大皇帝陛下对于远近内外的臣民，都一视同仁地加以爱护体恤，不止是对你们俄罗斯一国。我们这次前来，是因为土尔扈特国的阿玉奇汗特地派遣使者前往中国，恭请大皇帝万安。进贡特产的人，从你们国家经过，你们国家要派人将其转送至中国。所以我大皇帝下旨告知我国大臣，传讯你们国家前来贸易的商人科密萨尔，说沿途供应马匹，不能出现差错或耽误之事。
因此，我大皇帝也是通过这条路派我们前往阿玉奇汗那里，颁布下达谕旨给予恩赏，对于你们国家来说没有什么妨害（或影响）。只是我们来的时候，大部分事务都交给了俄罗斯商人科密萨尔，乞请俄罗斯佛教僧人在北京活动的，只有米提理一人，他年事已高，如果有什么意外，那么在我们俄罗斯弘扬佛教的人，就一定会断绝了。
由此可见，彼时俄罗斯也是华夏的藩属国，对天朝上国十分景仰和遵从。而且，俄罗斯信奉的是佛教。
据记载，“狄穆演斯科”应该是在“空科尔汗”，即匈牙利。
清代李文田所著《朔方备乘札记》卷一（清光绪23年会稽施世杰鄦郑学庐刻本，第20-22页）记载：
“狄穆演斯科〇空科尔汗。此空科尔即匈牙利国，又即七十一闻见记之控噶尔国，又即俄国进呈书籍中之平定空谷尔方略者也。托波儿〇有一种人，俄名之曰搭搭拉，原系库程汗之人。”
据《大清一统志》卷四百二十三（四库全书本，第7-8页）记载，“托波儿”一地位于“狄穆演斯科”西南方向大约600余里处：
“旧志：狄穆演斯科西南六百余里，为托波儿地。”
《大清一统志》“俄罗斯”（四部丛刊清史馆进呈钞本，第3-6页）明确记载康熙年间俄罗斯派人来北京就学之事，雍正五年确定俄罗斯派六人来学喇嘛，每十年更换一次：
“康熙间，其国遣人来京师就学，特设俄罗斯馆，派满洲助教一人、汉助教一人教习之。雍正五年，定俄罗斯来学喇嘛六人，学生四人，每十年更换一次。”
清代洪亮吉所著《乾隆府厅州县图志》卷五十（清乾隆53-嘉庆8年刻本，第23-24页）还记载了俄罗斯国主察汉罕汗（疑为印刷错误，应为察罕汗，同理，书中将图理琛也错印成了“理图琮”）死后没有儿子，国人只能立其女（一说后妃）继承汗位的历史，此后汗位皆传女不传男，至洪亮吉著书时已经传了七世：
“俄罗斯即阿罗思转音。明时阻于朔漠，未通中国。本朝顺治初，其众曰罗刹，窃据黑龙江雅克萨之地，筑城居之，侵扰索伦、达虎尔等。康熙十五年，始遣使入贡（与顺治十二年入贡记载有差异），谕以严禁罗刹，毋扰边境。罗刹潜侵净里溪等处，迁延不去，遂命将率兵进讨，罗刹窘迫乞降。及兵回，潜据雅克萨如故。二十四年，复兴师讨之，降者曰众。二十五年，其国察罕汗上疏谢罪，且请分定边界。诏许之，因定格尔必齐河北大兴安山为界。自后朝贡贸易，每岁每间岁一至，未尝违节度云。其使臣理图琮所录，夏至前后不甚暗，日落犹可奕棋，不数刻即曙而日出，正与唐书所载骨利干国事相合。自国主察汉罕汗之死，无子，国人立其女为汗嗣，后皆传女，迄今已七世矣。国境广袤几二万里，分为八道，设官统辖。
南界土尔古特、哈拉哈儿、叭哈萨克诸国，及内附之喀尔喀。西北尚有十余国，大者曰西费耶斯科，图里耶斯科，近为所侵掠，皆微弱云。”
清代魏源所著《圣武记》卷六（刊本，第5-6页）记载的不是“察罕汗之女继承汗位”，而是“妃代临朝”，为“叩肯汗”。1727年，俄罗斯攻取西藏西南五千里处的务鲁木，以具地尚佛教为由，向清政府申请派人来华学习喇嘛经典，同时派遣子弟进入国子监学习，每十年更换一次：
“圣祖欲悉其要领，乃使兵部郖中图理琛等往报之圣祖欲悉其要领，乃使兵部郖（dòu）中图理琛等往报之……往反行三载，以（康熙）五十四年（1715）三月归。时察罕汗春秋四十有一，在位二十六年矣。其后汗卒子幼，其妃代临朝，为叩肯汗，华言女主也。雍正五年（1727），其使臣萨瓦复与我喀尔亲王策凌议喀尔喀北界，自楚库河以西，沿布尔谷特山，至博穆沙岭，为两国边境，而定市于恰克图。议定，陈兵鸣谢天立誓。时俄罗斯方攻取西藏西南五千里之务鲁木，以具地尚佛教，请于朝，朝遣人至中国学剌麻经典，并遣子弟入国子监，习满汉语言文字，居于旧会同馆，十年，更代为例。”
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